El profesor de la Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle presentó los resultados de su año sabático, durante el cual trabajó en un poemario y en un ensayo alrededor de las concepciones sobre el espíritu y el sueño en las cosmovisiones de los pueblos indígenas Misak y Nasa.

Como señaló este investigador, en el ensayo “El espíritu del sueño. Poética ancestral de Abya Yala” se hace una reflexión sobre las concepciones alrededor de esos dos elementos.

Abya Yala es el nombre que le han dado las comunidades indígenas a nuestro continente.

“Los pueblos indígenas de nuestro continente han desarrollado durante milenios un conjunto de saberes sobre el mundo, la naturaleza, el cosmos, el hombre mismo y la sociedad, que corresponden a lo que en el mundo académico se conoce como ‘cosmovisión chamánica’. Nuestros pueblos, desde el tiempo más antiguo hasta nuestros días, viven inmersos en una cosmovisión chamánica” resaltó el profesor Gómez Cardona.

Como explicó este docente, el chamanismo puede ser entendido como ese conjunto de saberes, prácticas, rituales y mitos relacionados con las concepciones sobre la salud, la enfermedad, muerte, el más allá, la espiritualidad, conocimiento sobre el uso de las plantas, animales o la lectura de las estrellas. El chamán es un especialista en su conexión con los espíritus y es el mediador entre las dimensiones del cosmos y la vida cotidiana de las comunidades.

Este investigador señaló que el filósofo Mircea Eliade definió al chamán como un especialista de las técnicas arcanas del éxtasis, lo cual le permite entrar en contacto con el mundo de los espíritus y las energías, un mundo considerado supranatural, pero que bajo la concepción de los pueblos originarios no se diferencia del mundo natural.

“Esa diferenciación entre natural y sobrenatural que ha establecido el pensamiento occidental no es válida para comprender los modos de pensar de nuestros pueblos indígenas. En estas concepciones la naturaleza y el espíritu no se diferencian radicalmente”.

Este investigador destacó que en el pueblo Misak y en el Nasa el espíritu está materializado o la materia está espiritualizada en la naturaleza.

El profesor Fabio Gómez Cardona mencionó el caso de la cultura Lakota de Norteamérica, quienes bajo el término Wakan Tanka designan lo sagrado. La traducción de esta palabra sería El Gran Espíritu o el Gran Poder. También destacó al pueblo Huitoto (hoy conocido como Murui-muinane), quienes creen que el universo fue creado a partir de un sueño de la deidad Nainuema. Esto da cuenta de la sacralidad del mundo para esta cultura, así como el cuidado que debemos tener con los seres de la naturaleza, señaló el docente.

Los Misak y los Nasa son dos pueblos diferentes que comparten un entorno geográfico, una historia de más de 500 años de lucha contra la imposición colonial, sostuvo el profesor Gómez Cardona. “En estos pueblos persisten o conservan muchas ideas, conceptos y rituales sobre esas concepciones autóctonas sobre el espíritu y el sueño que fundamentan su cosmovisión”.

“Para los Misak los espíritus están en la naturaleza. ‘Todo tiene espíritu’, decía el taita Abelino Dagua Hurtado. ‘Hasta las piedras tienen espíritu’. El hombre puede dialogar con los espíritus de los árboles, las montañas, las plantas, las rocas, de espíritu a espíritu a través del sueño”.

Al finalizar su exposición y como parte de la jornada, el profesor Fabio Gómez Cardona leyó algunos de los poemas.

Para ver la presentación completa https://www.youtube.com/watch?v=0kTTo8eR5FI