La Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle invita al Seminario “Historia y mitos femeninos”, entre el 3 y 5 de mayo, en el Campus de Meléndez.
La invitada es Rosa María Spinoso, profesora y jefa del Departamento de Humanidades, Artes y Culturas Extranjeras de la Universidad de Guadalajara, México.
El seminario propone un acercamiento histórico a tres mitos femeninos (La Malinche, la Llorona y Dona Beija) con el objetivo de historiar su construcción y utilidad como mecanismos de control social, casos en los que también están relacionados con procesos identitarios en momentos particulares de las historia de cada país. Se parte de la idea de que los mitos tienen una función social pues sustentan valores aceptados y apreciados por las sociedades, y que en ese sentido son historiables.
Los mitos tienen una connotación peyorativa, como mentiras o historias falsas, que se contraponen a la historia científica y verdadera. Sin embargo, la misma historia puede alimentarse de ellos. Existen personajes femeninos de los cuales sólo se conocen sus mitos, adoptados tradicionalmente y de forma acrítica como relatos históricos en las historias “de bronce” regionales o nacionales.
Tales son los casos de la dona Beija, sobrenombre de doña Anna Jacintha de São José, personaje femenino del siglo XIX, incorporada en el XX a la historia oficial de la ciudad de Araxá, en la región del Alto Paranaíba, estado de Minas Gerais, Brasil, como la heroína responsable por la integridad territorial de su Estado.
La Malinche, corruptela de Malintzin, nombre indígena de doña Marina, su nombre cristiano que, durante la Conquista de México fue intérprete y pareja de Hernán Cortés, con quien tuvo un hijo. Como Malinche, en el siglo XIX se convirtió en la traidora titular de la historia de México, equiparada a la ¨Llorona¨ en función de sus culpas.
La Llorona es el fantasma de una mujer, de túnica blanca y larga cabellera revuelta, que se aparece en las encrucijadas o en los lugares en donde hay agua, gritando por sus hijos, luego de la cual desaparece. Los intelectuales decimonónicos remitieron sus orígenes a Cihuacoatl, una de las diosas indígenas de la fertilidad, cuya característica era ser la anunciadora de desgracias y de muerte. En esa condición, fue la protagonista de la 6° profecía que anunció la Conquista.
En una versión supuestamente colonial, fue una mujer que mató a sus hijos al ser desdeñada por el padre de los mismos para casarse con otra. En todo caso, en México, la Llorona tradicional siempre será el espectro de una mujer culpable, a no ser entre los chicanos, como se llama a los descendientes de mexicanos nacidos en los Estados Unidos. Los chicanos reinventaron la Llorona, o mejor, la reivindicaron, y pasó a ser la mujer libertaria que luchó para liberar a sus hijos de la esclavitud.
Quienes deseen asistir pueden inscribirse en el siguiente formulario https://goo.gl/forms/dQtU0FIo1xClN6xM2
