En el marco de la clausura del diplomado en Herramientas de análisis del discurso para las ciencias sociales, la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas dela Universidad del Valle recibió la visita de Bernt Schnettler, profesor de Sociología de la Universidad de Bayreuth, Alemania.
Durante su paso por la Universidad, Schnettler dictó el conversatorio ‘La nueva sociología del conocimiento: de la construcción social a la construcción comunicativa’, charla derivada de su conferencia principal sobre la sociología del conocimiento de Thomas Luckmann, quien junto con Peter L. Berger, publicó uno de los libros más importantes e influyentes de la sociología contemporánea: ‘La construcción social de la realidad’ en 1966.
“La Universidad del Valle es una institución con mucha perspectiva y me alegra que estemos fortaleciendo el contacto con mi Universidad, Bayreuth en Alemania. Espero que podamos generar mucha investigación conjunta, al igual que facilitar el intercambio de docencia”, señaló Bernt Schnettler en una conversación con la Agencia de Noticias de Univalle, donde además comentó y explicó algunos de los puntos más llamativos de su conferencia.
Agencia de Noticias Univalle (ANU): ¿Qué es la Sociología del Conocimiento?
Bernt Schnettler (BS): La Sociología del Conocimiento se ocupa de analizar todo aquello que en una sociedad cuenta como, precisamente, conocimiento. Me explico, desde las capacidades básicas: cómo hablar, cómo actuar, desde la base natural social de la vida, hasta los conocimientos más refinados de un experto. Abarca todo lo que se solidifica en una sociedad como conocimiento.
ANU: ¿Cómo fue abordado el término ‘construcción social’ en la obra de Berger y Luckmann?
BS: Si se observa el término solo aparece en la portada, no aparece en el libro. Lo que sucede, pienso yo, es que a Berger y Luckmann no les gustó ser etiquetados, encajonados bajo el término ‘constructivistas’, porque su teoría es bastante clásica, va en la línea de la sociología interpretativa alemana de Max Weber.
Tanto Berger como Luckmann están bastante influenciados por Weber y por aquella idea que enuncia que vivimos en un mundo no predeterminado biológicamente o históricamente, sino que lo que llamamos sociedad es producto de acciones humanas. El término construcción se refiere entonces a ese proceso de cadenas de acciones interrelacionadas que luego construyen el mundo en el que vivimos.
ANU:¿Podría ejemplificar esta afirmación?
BS: Existen múltiples lenguas en todo el mundo, lenguas que inventamos. Cuando una persona llega al mundo es introducida, socializada en una realidad ya hecha, es decir encuentra esto como algo objetivo, dado. Pero nada de esto ha caído del cielo, ni es producto de la evolución natural, sino de la evolución cultural y este tipo de evolución está compuesta por miles y miles de acciones humanas.
De ahí que la diversidad de las lenguas es un buen ejemplo empírico de que la labor constructiva puede llevar a diferentes resultados, en este caso distintos idiomas, el ruso, el alemán, el español, productos sociales en diferentes líneas de desarrollo.
ANU:¿De qué manera ha evolucionado la teoría expuesta en el libro ‘La construcción social de la realidad’?
BS: El libro se divulgó mucho porque respondió a la necesidad de superar la teoría sociológica de Talcott Parsons, que era la que dominaba en la época. Luckmann habló de cerca de 200 mil ejemplares vendido únicamente en EE.UU, lo que es un número enorme.
Sin embargo, y con el paso de los años, Berger y Luckmann dejaron de colaborar y se dedicaron a trabajar cada uno en su campo: Luckmann en la sociología del lenguaje y de la religión, Berger en temas de religión y desarrollo económico. Ahí abandonaron la teoría de sociología general.
ANU:Expone usted que en la actualidad la teoría de la ‘Construcción Social’ está sufriendo una suerte de actualización, llegando, tal vez, a convertirse en ‘Construcción Comunicativa’ ¿de qué se trata esto?
BS: La construcción comunicativa es más reciente, es un proyecto que todavía está en vías de desarrollo, no tenemos todavía el libro definitivo que formula la teoría, pero quienes están trabajando ahora en el tema, están tratando de ampliar, de agregar a esa teoría que lleva 50 años elementos nuevos como integrar el discurso, la visualidad, la hermenéutica entre otros aspectos.
Ahora bien, ¿Cuáles son las razones que están guiando a los nuevos autores a proponer una ampliación de la teoría de Berger y Luckmann? en primer lugar, hay varios malentendidos e interpretaciones distorsionadas de su trabajo con respecto a su supuesto constructivismo; en segundo lugar, se proponen a integrar enfoques afines. Esto completa la teoría de Berger y Luckmann en el sentido de que ciertos aspectos que han sido subdesarrollados en ese libro (‘La construcción social de la realidad’).
En tercer lugar corrige algunas de las carencias de la obra de estos dos autores, por ejemplo, el predominio del modo verbal de comunicación. En este sentido es importante destacar que el propio concepto de comunicación utilizado incluye todas las modalidades de comunicación, incluyendo el movimiento corporal, la mirada, la postura y todo lo que puede ser utilizado en la interacción con el fin de expresar o leer significados, además abarca los diferentes niveles del orden social, desde el ámbito de la interacción cara a cara, y aquellas formas de comunicación que están adquiriendo cada vez más importancia en sociedades como la nuestra.
