La Universidad del Valle invita a toda la comunidad universitaria y público en general a participar en la Semana Cultural China 2024, que se celebrará entre el 15 y el 18 de octubre del año en curso.

La Semana China es una actividad anual que por medio de la gestión de la Facultad de Humanidades fortalece los lazos de amistad entre la República Popular China y la Universidad del Valle.

Durante estos cuatro días la comunidad universitaria tendrá la oportunidad de acercarse a diversos aspectos de esta cultura, cuya trascendencia es tanto histórica como actual. Además de la Facultad de Humanidades de la Universidad del Valle, la Semana Cultural China en Cali Colombia es un esfuerzo de la Gobernación del Valle del Cauca, la Embajada de la República Popular China, la Casa de la Amistad China, Art Exhibitions China, Center For Language Educaction and Cooperation, CTGN Español, y el apoyo del Centro Virtual Isaacs, La Palabra, la División de Bibliotecas de la Universidad del Valle, Huawei, la Asociación de Exbecarios Colombianos en China (ADECCH) y NUXConnected Universal Experiences Labs.

La inauguración de la Semana Cultural China tendrá apertura en las sedes de San Fernando (en la mañana) y de Meléndez (en la tarde). El baile del dragón, interpretado por la colonia china, será el evento central de esta actividad. Durante los cuatro días se sucederán conferencias, charlas, conciertos, películas, talleres y otras actividades de sumo interés.

Programación general

Se celebra el Día de la Diversidad Étnica y Cultural y Ayran Riascos, poeta y egresado de la Universidad del Valle, muestra al mundo esa puerta que ha abierto a través de la literatura

Por: Rubén Darío Escobar. Tomado de Las 2 Orillas

Ayran Riascos, es un poeta que camina el país de feria en feria. Va vendiendo su libro de poemas “El que camina”, así tal cual. Recita sus versos, conversa con las personas que asisten a sus recitales y conoce de paso otros poetas y otros escritores de quienes aprende y a quienes enseña.

Camino al andar
Ayran, es un artista afro y trans quien acaba de hacer parte del laboratorio de literatura Letras de Vanguardia, desarrollado por Manos Visibles, el Fondo de Cultura económica y la Fundación Sura en Bogotá como parte de una estrategia que tiene como propósito potenciar las habilidades narrativas de los autores afro del país y visibilizarlos en los mercados editoriales en donde hay un déficit muy alto de autores étnicos.

A este paso
el horizonte te tragará entero,
olvidaremos la forma de nuestras huellas.
Pero no importa,
por ahora
hay que sacar las cucarachas de la casa,
limpiar lo que esté cargado,
que haya tantas velas iluminando el suelo
que nos sea imposible ignorar la llama
que nos arde dentro del pecho*.
*“Destinos”, uno de los poemas que conforma el libro “El que camina” publicado en 2021.

Riascos, quien apenas tiene 31 años es Licenciado en Lenguas Modernas de la Universidad del Valle y fue ganador del primer puesto en la categoría adultos del XV Concurso de Poesía Inédita de Cali en donde también ha sido invitado a diferentes ediciones del Festival Internacional de Poesía.

Tras su paso por Letras de Vanguardia, en junio y julio pasados, Ayran se fue de viaje y visitó las ferias del libro de Manizales y Cali en donde además de vender su libro para sobrevivir, pudo participar en diferentes recitales.

“Estuve en Manizales una semana para la Feria del Libro donde se presentó mi libro por primera vez, tuve la oportunidad de conocer muchos poetas y gestores culturales y pude hacer lecturas en la Alianza Francesa, y asistir a la presentación del libro de mi amiga y escritora Carmen Andrea Rengifo”, comenta Ayran Riascos, quien además hizo parte de la organización del I Festival Semana del Amor, en el barrio La Candelaria de Bogotá en la que se llevaron a cabo distintos encuentros literarios en sitios como Café Cinema, Don Ho-Mero, Casa de Citas y Galería 4-19.

Para él, hacer parte de las ferias y de los eventos culturales que se realizan en Colombia, es un “privilegio”: “Siento que soy afortunado porque no suelo ver muchos escritores afro o trans invitados a estas ferias. Desde mi sensibilidad, me parece interesante tener la oportunidad de conocer otras regiones gracias a lo que hago, y también me suelo percatar de que en ciertas regiones de Colombia no están acostumbrados a ver personas negras caminar por ahí, entonces suelo recibir en algunas regiones, miradas curiosas o incluso a veces despectivas (por ejemplo, a veces entro a un supermercado y el de seguridad me sigue de cerca), porque no suele haber mucha población negra. Trato de no tomármelo personal pues sé que esto es un efecto del racismo que aún sigue muy vigente en Colombia”.

Ventanas al mundo
Además de poeta, Ayran es un gestor cultural. En 2023 hizo la primera versión del Encuentro Internacional Conexión Cultural Latina, un proyecto que fomenta las artes vivas (música, performance, poesía), y en abril de 2024 logró hacer la segunda con la presencia de invitados internacionales como Luz María Gómez de Puerto Rico, Jorge Contreras, poeta y gestor cultural mexicano, Giselle Lucía Navarro de Cuba y Jonathan Curiel de México.

“La idea es que este encuentro se realice mínimo una vez al año por eso estamos en proceso de conseguir financiación puesto que a futuro deseo que se convierta en una iniciativa que no solo tenga lugar en las ciudades, sino que sea una ventana para llevar estos talleres y presentaciones de artes a los territorios más apartados de Colombia”, afirma Riascos quien también estuvo en Buenaventura, Valle enriqueciendo las iniciativas culturales de la biblioteca de Ladrilleros, en la costa Pacífico.

“Me di cuenta de que por los lugares más profundos y violentos de Colombia hay una necesidad de fomentar la cultura entre las comunidades. La cultura y el arte son para mí una oportunidad de avivar las conexiones entre las personas, de abrir los ojos a la gente hacia sí mismos, hacia otras posibilidades de ser. Para mí la literatura ha sido eso, una puerta abierta, y quisiera poder llevar esa misma sensación a través del Encuentro a muchos rincones, y enriquecer no solo a las regiones, sino a los artistas que asistan, para que se empapen de todo lo que las comunidades tienen también para ofrecer”, dice con convicción Riascos.

No ser la obra,
sentirla para darla a luz
traerla al mundo
en forma de semilla.
No serla,
que no hable de un rostro mortal
sino de sí misma
ser solo la mano que construye el camino de piedra
para que sea ella
cotiledón a la espera de la lluvia
el uno dialogando con el todo,
o respuesta,
en el oído del hombre que pregunta.*
*”No ser”, libro “El que camina”. 2021

Este hombre que se ha jugado su vida por la poesía y la literatura ya tiene listo su segundo libro, “Hacia el Octaedro”, que ya cuenta con el aval de poetas como José Luis Díaz-Granados y Yirama Castaño quienes de primera mano han conocido esta obra de Riascos.

“Mi segundo libro Hacia el Octaedro, ya está listo para su publicación, está esperando su momento, o alguna editorial o convocatoria que le dé la oportunidad de ver la luz. El poeta José Luis Diaz-Granados y la poeta Yirama Castaño ya le han dado su visto bueno, entonces me siento tranquilo de que en algún momento nacerá y será bien acogido. En el libro se hallan poemas sobre mi travesía por Santa Marta, Bogotá, Medellín y Cali, en la búsqueda de distribuir, librería por librería mi primer libro El que Camina. Trata también sobre mis experiencias mientras viví un tiempo en la costa caribe, y mis conclusiones personales acerca de mi formación espiritual desde niño y como tomador de yagé, estos últimos 6 años”, cuenta Ayran Riascos.

La Orquesta de la Universidad del Valle fue la tercera mejor orquesta universitaria del Festival Nacional Universitario de Orquestas, Grupo Fusión y Rock, realizado como parte del Festival Nacional de la Cultura ASCUN Santa Marta 2024.

El Festival Nacional Universitario de la Cultura - ASCUN 2024, celebrado del 3 al 5 de octubre en la Universidad del Magdalena, reunió a 26 universidades del país, las cuales compitieron en el Festival Nacional Universitario de Vallenato, Festival Nacional Universitario de Coros y Ensambles vocales y el Festival Nacional Universitario de Orquestas, Rock pop y Grupo Fusión, en donde nuestra Orquesta Univalle ocupó el tercer lugar.

Univalle felicita y celebra el logro de nuestra Orquesta de Salsa, destacando el liderazgo del director Frank Kevin Rojas Collazos y de nuestras y nuestros extraordinarios artistas que hicieron posible este reconocimiento: Alejandro Giraldo Sánchez, Andrés Acosta Clavijo, Brayan Steban Bravo Mosquera, Diana Marcela Marulanda Mena, Eduard Lubo Urbano, Edwin Portela Gómez, Joan Orlando Cifuentes Morales, Juan David Tabares Lozano, Melanie Santacruz Toro, Melisa Suárez Santos, Pablo Sarria Zapata, Roberth Andrey Hernández Ramos y Rubén Darío Chaparro Girón.

Este logro de la Orquesta Univalle refleja el arduo trabajo de nuestros jóvenes y de su director. Agradecemos su esfuerzo y reconocemos su pasión, ustedes refuerzan el compromiso de la universidad con el fomento de la cultura y el arte como pilares importantes de la institución.

¡Gracias a la Orquesta Univalle por enaltecer el nombre de nuestra alma mater con su logro!

Con tres premios y una mención de honor, la Universidad del Valle fue la gran triunfadora en la edición 2024 del Concurso Nacional de Diseño en Acero para Estudiantes de Arquitectura, organizado por la Cámara Fedemetal de la Asociación Nacional de Empresarios de Colombia- ANDI. 

Los proyectos de los estudiantes de Univalle compitieron con otras 29 propuestas de nueve instituciones con base en tres criterios: la capacidad de los diseños para responder a los retos del cambio climático, el uso eficiente del acero como material central y su alineación con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), en particular con el ODS 13, “Acción por el Clima”. Estos aspectos, junto con la innovación y viabilidad de las propuestas, fueron la clave que llevó a nuestra Alma Máter a ocupar los tres primeros lugares del concurso.

El primer lugar fue otorgado al proyecto “I.n.s.u.l.a.r”, que aborda las problemáticas ambientales y sociales del denso islote de Santa Cruz en el golfo de Morrosquillo. “I.n.s.u.l.a.r” se inspira en los trabajos del arquitecto Álvaro Ortega para buscar, a través de construcciones en acero, la recuperación y generación de arrecifes, contribuyendo a la protección del ecosistema marino y combatiendo los efectos del aumento del nivel del mar en esta zona costera. 

Una de las características más destacadas de este trabajo es su enfoque interdisciplinar, que integra conocimientos de disciplinas como la química, física, ingeniería de materiales, ingeniería civil y biología, junto con el apoyo del Sistema de Laboratorios de la Universidad del Valle, a través del laboratorio de impresión digital. Esta sinergia permite que el proyecto combine innovación tecnológica y un profundo respeto por el medio ambiente.

Además, el segundo puesto fue para el proyecto proyecto "Malecón salino, Mecanismo de Regeneración Costera" fue realizado por Yhino Handerson Melo y Santiago de Jesús Torres Méndez. Los estudiantes plantean una solución arquitectónica frente a la desertización de Galerazamba, una comunidad costera dedicada a la obtención de sal marina desde antes de la conquista española, busca enfrentar los desafíos del cambio climático que han afectado su única fuente de sustento. La erosión del borde costero ha causado pérdidas en la producción de sal, que puede retrasarse hasta un año. Para mitigar este impacto, se propone proteger el borde marítimo mediante la reforestación y la creación de un humedal, utilizando agua dulce captada de la brisa marina. El objetivo fue recuperar el área afectada, fortalecer el suelo, la seguridad alimentaria y diversificar la economía local.

El tercer lugar lo ocupó “Nido Manglar”, un proyecto enfocado en la defensa de los manglares en la isla de Providencia.

A estos logros se suma una mención de honor para el proyecto “Dispositivo Anfi-aural, bioextractor de aluvión”, que dignifica las actividades extractivas de las comunidades en el Pacífico colombiano mediante una propuesta arquitectónica estructuralmente innovadora.

Los estudiantes ganadores representarán a Colombia en el Desafío ALACERO, que se celebrará los días 29 y 30 de octubre en Buenos Aires, Argentina, donde competirán con los mejores proyectos de América Latina.

Para la Universidad del Valle, es motivo de orgullo ver cómo sus estudiantes lideran en el ámbito académico y demuestran su compromiso con el desarrollo sostenible a través de propuestas innovadoras. Les agradecemos por enarbolar la bandera de nuestra Alma Máter y por demostrar por qué nuestra educación de excelencia nos convierte en una de las universidades representativas de nuestro país.

La Universidad del Valle reafirmó su liderazgo en el deporte universitario al participar en 18 disciplinas en los XXXI Juegos Universitarios Nacionales ASCUN 2024. Con una delegación de más 260 deportistas, Univalle se consolidó entre las mejores del país al ocupar el 5° lugar entre las 115 Instituciones de Educación Superior del país inscritas a ASCUN. ¡Felicitamos a nuestras y nuestros deportistas por representarnos y por las 44 medallas: 13 de oro, 15 de plata y 16 de bronce!

Este evento deportivo, el más importante a nivel universitario en Colombia, se realizó desde 19 de septiembre hasta el pasado 2 de octubre en el corazón del Eje Cafetero: Pereira, Armenia y Manizales. Allí, con un equipo sólido y competitivo, Univalle participó en disciplinas deportivas como actividades subacuáticas, ajedrez, atletismo, baloncesto, bádminton, balonmano, judo, karate do, natación, patinaje, porrismo, rugby, taekwondo, tenis de campo, tenis de mesa, ultimate, voleibol y voleibol playa.

La delegación conformada por más de 260 deportistas y más 20 personas, entre asistentes, delegados, entrenadores, fisios y psicólogos, disputó medallas en 18 disciplinas deportivas, de las cuales, Actividades Subacuáticas, Judo y Karate Do, fueron las que más medallas de oro obtuvieron.

Destacamos el rendimiento de la estudiante Arantxa Valentina Rincón Reyes de Natación Subacuática, quien, además de ganar cuatro medallas en esta edición de los Juegos, fue galardonada con el trofeo a la Mejor Marca Técnica del Campeonato. Felicitamos a las y los ganadores por sus impresionantes logros y celebramos el esfuerzo de todos nuestros participantes que dejaron en alto el nombre de Univalle en los XXXI Juegos Universitarios Nacionales ASCUN 2024.

Con un total de 44 medallas, la delegación deportiva de la Universidad del Valle ocupó el 5° lugar del medallero nacional entre 115 instituciones de educación superior del país. Según el informe de medallería de ASCUN, la delegación obtuvo medallas en las siguientes disciplinas:

Actividades Subacuáticas
1. Oro - 100 mts bialetas Femenina: Arantxa Valentina Rincón Reyes (Sede Cali).
2. Oro - 200 mts bialetas Masculina: Jesús Andrés Castrillón Vélez (Sede Cali).
3. Oro - 400 mts bialetas Femenina: Arantxa Valentina Rincón Reyes (Sede Cali).
4. Plata - 50 mts bialetas Femenina: Arantxa Valentina Rincón Reyes (Sede Cali).
5. Plata - 100 mts bialetas Masculina: Jesús Andrés Castrillón Vélez (Sede Cali).
6. Plata - 200 mts bialetas Femenina: Arantxa Valentina Rincón Reyes (Sede Cali).
7. Plata - 200 mts bialetas Masculina: Juan Sebastián Collazos Jiménez (Sede Cali).
8. Plata - 400 mts bialetas Masculina: Juan Sebastián Collazos Jiménez (Sede Cali).
9. Bronce - 400 mts bialetas Masculina: Andrés Gerónimo Urrutia Betancourt (Sede Cali).
10. Bronce - 400 mts superficie Femenina: Ana Lucía Nieto Saavedra (Sede Cali).
Entrenador: Brayan Valencia.

Natación
11. Oro - 50 mts Espalda Masculina Individual: Jesús Estenllos Loaiza (Sede Cali).
12. Oro - 100 mts Espalda Masculina Individual: Jesús Estenllos Loaiza (Sede Cali).

Judo
13. Oro - Shiai 48 kg Femenina Novatos: Gabriela Melo Meléndez (Seccional Palmira).
14. Oro - Shiai +78 kg Femenina Novatos: Valentina Quimbaya (Seccional Palmira).
15. Oro - Equipos Mixto: Karol Juliette Alvarado (Seccional Buga), Isabella Ñañez (Sede Cali - Meléndez), Juan Camilo García (Seccional Buga), Juan Camilo Rodríguez (Sede Cali - Meléndez).
16. Plata - Shiai 55 kg Masculina Novatos: Miguel Ángel Naranjo (Sede Cartago).
17. Plata - Shiai 63 kg Femenina Novatos: Isabella Ñañez (Sede Cali - Meléndez).
18. Plata - Shiai 60 kg Masculina Experimentado: Isaac Santana (Sede Cali - San Fernando).
19. Bronce - Shiai 73 kg Masculina Novatos: Juan Camilo García (Seccional Buga).
20. Bronce - Shiai 90 kg Masculina Experimentado: José Daniel Aguirre (Sede Cali - Meléndez).
21. Bronce - Equipo de Katas: José Daniel Aguirre y Michael Stiven Ruíz (Sede Cali - Meléndez).
Título de Campeón General Femenino del torneo.
Entrenadores: Jonathan Cuaran (Sede Cali) y Félix Carrera (Sede Cartago).

Karate Do
22. Oro - Kumite -75 kg Masculino Principiantes: Sebastián Lemos Ordoñez (Sede Cali).
23. Oro - Kumite -75 kg Masculino Intermedio: Fredy Rentería Garcés (Seccional Pacífico).
24. Oro - Kumite +84 kg Masculino Intermedio: Kevin Gerath Angulo Aragón (Sede Cali).
25. Oro - Kumite Equipo Masculino Intermedio: Cristian Estiben Isaza (Sede Norte del Cauca), Fredy Rentería (Seccional Pacífico), Miguel Aguirre Isaacs (Sede Cali) y Nicolás Estrada Charrupi (Sede Cali).
26. Plata - Kumite -75 kg Masculino Intermedio: Cristian Estiben Isaza (Sede Norte del Cauca).
27. Plata - Kumite Equipo Masculino Avanzado: Brandon Steven Hinga Beltrán (Sede Yumbo), Johan Arley Moreno Jansasoy (Sede Cali), Santiago Ospina Soscue (Seccional Palmira) y William Stevens Perea Díaz (Sede Cali).
28. Bronce - Kata Femenino Principiante: Manuela Paz Grisales (Sede Cali).
29. Bronce- Kumite -84 kg Avanzado: Santiago Ospina Soscue (Seccional Palmira).
30. Bronce - Kumite Equipo Masculino Principiante: Sebastián Lemos Ordoñez (Sede Cali), Miguel Ángel Ruiz Gil (Seccional Pacífico) y Wilson Fernando Ordoñez Ruiz (Sede Cali).
31. Bronce - Kumite Equipo Femenino Principiante: Kelly Natalia Valencia, Manuela Paz Grisales y Erika Alexandra Estupiñán (Sede Cali).
Trofeo de Primer Lugar Rama Masculina.
Entrenadores: Gerardo González (Sede Cali) y Yilber Ocoró ( Seccional Pacífico).

Taekwondo
32. Plata - Poomsaes Individual cinturones negros: Michael Stiven Mejía (Sede Cali).
33. Bronce - Combate Avanzados -62 kg: Alisson Nathalia Aparicio (Sede Cali).
34. Bronce - Combate Avanzados -67 kg: Valeria Gutiérrez (Seccional Palmira).
35. Bronce - Combate Avanzados -87 kg: Óscar David Mosquera (Seccional Pacífico).
36. Bronce - Poomsaes Dúo Mixto cinturones negros: Juan Camilo Ramírez y Valentina Ramos (Sede Cali).
Entrenador: Johan Alexander Serrano.

Atletismo
37. Plata - 400 mts vallas: Diego Fernando Vargas (Sede Cali).
38. Plata - Salto con pértiga: Sayuri Andrea Rentería Muñoz (Seccional Palmira).
39. Bronce - 400 mts planos: Juan Esteban Botero (Sede Cali).
40. Bronce - Lanzamiento de disco: Juan David Grueso Bautista (Sede Cali).
Entrenador: Arturo Posada.

Tenis de mesa
41. Bronce - Equipos Masculina: Pedro José López (Sede Tuluá), Juan Martín Zapata, Nicolás Arciniegas y Andrés Felipe Toro (Sede Cali).
Entrenador: Daniel Ibañez.

Balonmano Femenino
42. Oro - Abierta Femenina: Angie Paola Asprilla Rivas, Deisy Johana Solís Valencia (Seccional Palmira), Daisy Tatiana Castrillón Mosquera, Daniela Ramírez Moreno, Karen Yisel Mayorga Tróchez, Laura Sofía Sánchez González, Laura Viviana Hernández Sáenz, Lina María Salas Patiño, Natalia Rivera Castaño y Sara Talani Arcila Quiñones (Sede Cali).
Entrenador: Diego Arias.

Bádminton
43. Plata - Modalidad Individual: Jorge Andrés González (Seccional Buga).
44. Plata - Dobles Masculinos: Eduardo José Daza (Sede Cali) y Jorge Andrés González (Seccional Buga).

Patinaje
45. Plata - Relevos 3000 metros Femenina Grupal - Natalia Paz Mosquera (Sede Cali), Yuli Valentina Vallejo Aparicio (Seccional Palmira) y Sara Lis Angee (Sede Cali).
Entrenadora: Julieth Candamil Ríos.

Gracias por cada triunfo y cada momento de entrega en los Juegos. ¡Somos testigos de su grandeza y estamos orgullosos de ustedes!

Profesores, estudiantes y egresados de la Licenciatura en Arte Dramático hacen parte del Festival Internacional de Artes Vivas, el evento escénico más importante de Latinoamérica que reúne 400 artistas y más de 100 espectáculos de todo el mundo, así como más de 50 espacios académicos.

La dirección formativa de este festival estará a cargo de Alejandro Gonzalez, profesor de la Universidad y director del Laboratorio Escénico Univalle que manifestó que la agenda académica del FIAV es una invitación a pensar en el teatro del futuro, en el que los asistentes dialoguen sobre la pregunta que enmarca este festival; ¿a qué teatro vamos?.

También la profesora Ma Zhenghong coordina uno de los espacios de seminarios y masterclasses en el que estudiantes, artistas y profesionales de las artes escénicas podrán encontrarse con directores de todo el mundo en un espacio de intercambio de ideas y talleres durante los 11 días del evento.

La inteligencia artificial también hace parte de la creación escénica y durante el evento se abre un espacio de discusión sobre la incursión de estas tecnologías y su uso como recurso o poética, en el que participará junto con otros panelistas, Felipe Figueroa, abogado de la Oficina de Transferencia y Resultados de Investigación de la Universidad y especialista en temas de patentes y propiedad intelectual.

Del Buenaventura a Bogotá

Esta edición del FIAV dedica gran parte de su programación a la región pacífico como Región Invitada de Honor. De las 18 obras seleccionadas tres son producidas por estudiantes, profesores y egresados de la Licenciatura en Arte Dramático de la sede Pacifico en Buenaventura. Las obras son El Potrillo, del El Arrullo Colectivo Teatral y Laboratorio Teatral del Pacífico, dirigida por el director del programa de la licenciatura Juan Carlos Osorio y en la que participan egresados del programa; Una uva pasa bajo el sol, del grupo Turín Teatro conformado por estudiantes de noveno semestre y dirigida por la profesora Jhoana Robledo y La mujer sola del grupo Es su casa Teatro, dirigida por Natalia Fong con un reparto de egresados.

Por Cali, el Laboratorio Escenico Univalle comformado por egresados y estudiantes de la licenciatura presentará La Tragicomedia de CALIsto y MeliBEA dirigida por el profesor Alejandro Gonzalez y la profesora Ma Zhenghong.

Durante el Festival se rendirá un homenaje al maestro Enrique Buenaventura, fundador del Teatro Experimental de Cali y a la investigadora teatral Marina Lamus Obregón.

Como preámbulo a la COP16, el Centro Internacional de Agricultura Tropical - CIAT y la Universidad del Valle presentaron Aves: Retratos y Costumbres en el Agrosistema del Campus Palmira de la Alianza de Bioversity International y el CIAT. Volumen 1, un proyecto multimedia que celebra la diversidad de aves del Valle del Cauca, en el campus de un destacado centro de investigación ubicado a pocos kilómetros entre Cali y Palmira.

Presentado en inglés y español, este libro digital destaca 41 especies que representan la avifauna local mediante ilustraciones, historias sobre sus hábitos y su significancia cultural, mapas de distribución, y grabaciones en audio de sus cantos en el campus; ofreciendo un contexto sobre la representatividad de la avifauna de Colombia y el departamento del Valle del Cauca.

El libro incluye descripciones históricas del agrosistema y rastros de la historia paleoecológica de este valle interandino del río Cauca. También presenta hallazgos basados en datos sobre la avifauna del campus, recolectados a lo largo de los últimos 50 años. Además, invita a reconocer la importancia de las aves en nuestra vida diaria y subraya la urgencia de conservar los hábitats del Valle del Cauca, que alberga casi la mitad de las 1,968 especies de la lista de aves para Colombia.

Los autores son Raúl Ernesto Sedano-Cruz, profesor asociado del Departamento de Biología de Univalle; Joe Tohme, director general de la Alianza de Bioversity International y el CIAT; y Gerardo Gallego, líder del Laboratorio de Genética Molecular y Cultivo de Tejidos del CIAT. El trabajo comparte las contribuciones de más de una docena de estudiantes de diversas universidades colombianas, estudiantes y egresados de Univalle, así como de observadores de aves y entusiastas de la naturaleza. Estos colaboradores de todo el país realizaron revisiones bibliográficas, pasaron por un proceso de revisión por pares y compartieron sus relatos, enmarcados dentro de un esfuerzo más amplio de ciencia participativa.

Disponibilidad
Este libro digital de 153 páginas, fruto de la Universidad del Valle y la alianza que se enfoca en los nexos entre la agricultura, la nutrición y el medio ambiente, es de acceso libre y gratuito, está disponible para cualquier dispositivo con pantalla y puede ser descargado del repositorio en línea del Grupo Consultivo para la Investigación Agrícola Internacional (CGIAR, por sus siglas en inglés). Esta obra tiene por objetivo fomentar el reconocimiento de la biodiversidad local y apoyar los esfuerzos de conservación en paisajes agrícolas.

Este trabajo es resultado de una extensa colaboración entre CIAT y Univalle, y destaca la importancia de inspirar a los entusiastas de la naturaleza a seguir describiendo el mundo natural.

Versión en español: https://hdl.handle.net/10568/155161 
Versión en inglés: https://hdl.handle.net/10568/155162 

La Escuela de Estudios Literarios invita a la conferencia La vorágine: Mil y una lecturas del profesor Fabio Gómez, que se realizará este martes 8 de octubre, a las 5:00 pm, en el Auditorio Germán Colmenares.

La presentación y coordinación del evento estarán a cargo de la estudiante Daniela Páez Avilés.

En esta ponencia se propone una lectura de La Vorágine en relación dialógica e intertextual con los grandes mitos amazónicos: El viaje de la anaconda sagrada y El Yuruparí. El objetivo es descubrir cómo estos mitos, y las cosmovisiones correspondientes, ejercen una fuerza transformadora en los canónes literarios de cuño colonial sobre la novela de Rivera; fénomeno que hemos denominado "Emergencia del mito americano en la literatura".

Este evento se encuentra dentro del marco de Vínculos Académicos, el nuevo programa de extensión de nuestra unidad académica que cuenta con el apoyo de la Rectoría y el Área Cultural División de Bibliotecas.

Fecha: 08 de Octubre del 2024
Hora: 5:00 P.M
Lugar: Auditorio Germán Colmenares, edificio D10 Humanidades

John Stiven Díaz, egresado del programa de Ingeniería Eléctrica de la Universidad del Valle, fue seleccionado para hacer parte del programa “O&M Young Talents”, una iniciativa que brindará la oportunidad a 40 jóvenes ingenieros de capacitarse el uso y mantenimiento de sistemas metro ferroviarios en las instalaciones del Instituto de Sistemas Ferroviarios en la ciudad de Xi’An, China.

El programa, cuya convocatoria fue anunciada el pasado junio y contó con la participación de ingenieros de diversa índole como eléctrica, electrónica, mecatrónica, civil, entre otras, y fue anunciada por medios de comunicación a nivel nacional. “Realmente me enteré por mis padres. Estaban viendo las noticias”, cuenta el ingeniero Díaz.

El proceso de selección estuvo dividido en tres etapas. La primera de ellas consistió en el envío de la hoja de vida por parte de los aspirantes, que superaron las 2.000 personas. Más de un mes después, aproximadamente 400 personas fueron notificadas de haber pasado a la segunda etapa, en la que se enfrentaron a una prueba psicotécnica y un examen para determinar sus niveles de inglés, ambos realizados en línea. Los seleccionados fueron llamados a Bogotá, para hacer parte de la tercera etapa del proceso. 

En esta ciudad, los cerca de 200 aspirantes que quedaban fueron evaluados en temas relacionados con aspectos técnicos, análisis matemáticos y resolución de operaciones relacionadas con el área de experticia de cada participante. Las 84 personas que superaron esta etapa fueron citados nuevamente a la ciudad de Bogotá, en donde se les realizó una entrevista mucho específica de cara al programa del que harían parte. “La entrevista comenzó con una prueba corta de inglés, una presentación, y te hacían preguntas acerca de tus aspiraciones, qué sabías del proyecto, qué esperabas, cómo podías aportarle a él y a la empresa como tal”, recuerda el ingeniero Díaz.

Luego de realizar los exámenes médicos de rutina, John Stiven Díaz y otros 39 ingenieros del país recibieron con alegría la confirmación de haber sido seleccionados para el programa.

La importancia de ser elegido para un proyecto de esta envergadura
La capacitació brindada como parte del programa “O&M Young Talents” consiste en 15 meses de estancia en China, seis de los cuales están dedicados al estudio de sistemas metro ferroviarios, enfocados a la operación y mantenimiento, y al idioma mandarín. Luego de este periodo, los seleccionados tendrán la oportunidad de realizar nueve meses de prácticas en el metro de la ciudad de Xi’An, ubicada en el centro del país, en las instalaciones del Xi’An Institute. Además de lo anterior, entre los beneficios del programa se encuentra el pago de los viajes, viáticos, transporte e incluso un rubro destinado al turismo.

Una vez concluya este periodo, los seleccionados volverán a Colombia, donde los espera un contrato proyectado por lo menos a cinco años con la empresa Metro Línea 1, con el propósito de que trabajen como ingenieros de operación y mantenimiento del Metro de Bogotá, en su primera línea. “Esa parte de operación y mantenimiento va enfocada desde la instalación de redes eléctricas y telecomunicaciones, la parte de control, de la obra civil, y de los trenes, vías e instalaciones eléctricas”, cuenta el ingeniero Díaz.

Siendo una persona con gusto por los viajes y las nuevas culturas, al ingeniero Díaz le llamó la atención que esta convocatoria le permitiera formarse en un país como China. “Además, me pareció muy interesante el hecho de que sea el proyecto de movilidad más importante del país”, dice, y agrega que este logro fue fruto del esfuerzo con el que ha asumido su formación desde la academia. Piensa que esta es una oportunidad inmejorable para afianzar sus conocimientos, pues actualmente en Colombia no se cuenta con institutos o universidades en los que se traten los sistemas metro ferroviarios. En este sentido, se trata de un hecho que sienta un precedente de cara a lo que pueda ocurrir con el desarrollo del país en las próximas décadas. “La idea es capacitar personas colombianas que conozcan del tema y, a futuro, seamos los colombianos en su totalidad los que estemos construyendo el Metro. Obviamente vamos a tener el apoyo de China, porque allá tienen mucho conocimiento y experiencia en el tema, pero la idea es tener una transferencia tecnológica para que cada vez más ingenieros colombianos estemos involucrados en la línea del Metro de Bogotá”, dice.

Según él, en estos momentos se trata de la primera línea del Metro, pero el conocimiento que espera obtener cuando acabe su estancia de 15 meses en China servirá como base para muchos más proyectos que comiencen en Colombia en adelante.

Por: Alfonso Rubio. Departamento de Historia. Facultad de Humanidades.

Hoy, siete de octubre de 2024, hace justamente un año que comenzó la guerra en curso que mantiene enfrentados a Israel y Gaza. Mientras los israelíes celebraban la fiesta de Simjat Torá y los judíos que viven fueran de Israel festejaban el último día de la fiesta de Sucot, grupos armados palestinos, principalmente de Hamás y de la Yihad Islámica Palestina, lanzaron un ataque aéreo y terrestre denominado Operación Inundación de Al-Agsa que tomó por sorpresa a Israel al día siguiente del cincuenta aniversario de la guerra de Yom Kipur. Israel respondió inmediatamente con la Operación Espadas de Hierro por medio de bombardeo y una posterior invasión a la Franja de Gaza.

Secuestros, torturas y más de mil cuatrocientas muertes por parte de los militantes de Hamás, hicieron que el Gobierno israelí presidido por Benjamin Netanyahu declarara el estado de guerra por primera vez desde 1973. Desde entonces, los bombardeos y las invasiones que Israel ha ejecutado sobre la Franja de Gaza y ahora, con la escalada del conflicto sobre el sur del Líbano, han provocado más de cuarenta y dos mil muertes.

Pero es en la propia Israel donde actualmente se escucha y puede sostenerse un discurso crítico, en particular por los llamados Nuevos Historiadores; un discurso opuesto a los mitos fundadores judíos, a la política, al espíritu y hasta a las ideologías de los dirigentes. Es el caso de Ilán Pappé (Haifa, Israel, 1954), un profesor de historia en la Universidad de Exeter (Reino Unido); codirector del Centro Exeter de Estudios Etno-Políticos y activista político. Autor de obras como Una historia de la Palestina moderna: una tierra, dos pueblos (2003), El Oriente Medio moderno (2005) o La limpieza étnica de Palestina (2006).

Junto a Benny Morris, Tom Segev, o Idit Zertal, Ilán Pappé como decimos, es uno de esos “nuevos historiadores” israelíes que han tratado de revisar la historia moderna del Estado de Israel, criticando el sionismo y adjetivando la acción, condenable, de Hamás del siete de octubre de 2023 como de un “grito” que quiere amplificarse ante la falta de soluciones a la situación colonial de su territorio. Todos estos autores aparecen en el ensayo de la escritora judía Viviane Forrester (París, 1925-2013), titulado El crimen occidental (2004) y es precisamente de este ensayo del que queremos dar cuenta, resumiendo, prácticamente con sus propias palabras, la esencia de lo que fue el proyecto sionista, un proyecto colonialista por el que se creó el Estado de Israel, como también viene a decirnos Pappé, respaldado por las potencias occidentales, que tuvo su origen a fines del siglo XIX y todavía continúa en el siglo XXI.

Un ensayo el de Forrester que creemos ayuda a esclarecer y entender los orígenes imperialistas y coloniales de los que hay que hablar para poder comenzar a discutir, ahora más que nunca, del conflicto que no cesa y sigue, desde hace un largo tiempo, enfrentando a Israel y Palestina y acrecentando su magnitud bélica de exterminio.

Después de la Segunda Guerra Mundial, algunos países siguieron prefiriendo los recursos fáciles del racismo, de las jerarquías, de su altivez; todos en el origen del deseo de poder, del reconocimiento de señas de identidad, de obsesiones todavía imperialistas que alimentaban instintos de dominación y rencores antisemitas y otro tipo de agresividades fueron evitadas y reprimidas después de la Guerra. Sin embargo, el fenómeno (cercano al racismo institucional) no había desparecido y entre sus defensores se encontraban, incluso, judíos. Buena conciencia occidental, el convencimiento de detentar la única verdad amparada por las leyes, la sumisión indígena y la falsa caridad, se encontraban detrás de esa llamada “misión civilizadora” que se consideraba ejemplar.

La derogación del nazismo significó la del racismo clásico. En este contexto, en esos tiempos coloniales, a las Naciones Unidas les pareció natural pensar que una tierra en la que vivían los árabes, a quienes se consideraba subalternos, estaba disponible. El asunto era simple para las naciones dominantes: conceder tierras pobladas de menospreciados a otros menospreciados. No importaba si aparecían las peleas, las grandes naciones ya actuarían como mediadoras. Israel jugaría con ventaja, pues formaba parte (aunque al margen) del club occidental al que serviría de antena en la zona.

Así, para las naciones dirigentes, en 1948, parecía lógico disponer de tierras ocupadas por una población a la que se le consideraba colonizable por naturaleza y adjudicarse sin más el derecho a distribuirlas, a asignar una parte de esas tierras árabes a la voluntad sionista, es decir, a los europeos judíos que se habían sacrificado por Europa y estaban decididos, bajo el mandato británico, a hacer de Palestina, definida como su patria ancestral, un refugio y su propio Estado: “Haremos de Palestina –anunciaron- un país tan judío como Inglaterra es inglesa”(1).

Este reconocimiento del Estado de Israel por parte de las Naciones Unidas intentaba demostrar que Occidente había aprendido de la Guerra y llevaba a cabo un acto de arrepentimiento para liberar su conciencia y, a la vez, liberar sus territorios de inmigrados indeseables y de un desafortunado asunto. Con este reconocimiento se intentaba decir también que se estaban haciendo esfuerzos para querer a los judíos, pero en otra parte: en Palestina.

El Estado de Israel tendría la misión de convertirse en refugio de los judíos, pero los judíos sobrevivientes de los campos de concentración fueron mal acogidos en la nueva nación que, en principio, era suya. Se vieron violentamente despreciados a causa, justamente, por los sionistas israelíes. Para el sionismo, Israel tenía vocación no de refugio, sino de “patria recuperada”, reivindicada inmemorialmente.

La existencia de Eretz Israel (la tierra de Israel) garantizaba ante los sionistas que se había acabado con judíos víctimas pasivos y sufrientes. A estos tópicos ellos contraponían una imagen de orgullo: de una guardia laboriosa, intransigente, agresiva y hasta belicosa, que reprochaba, primero, a los sobrevivientes y, luego, a los exterminados, el no haber combatido con las armas a sus torturadores; un reproche basado en un error político y una falta de comprensión y entendimiento; y que se proponía acabar con la historia funesta de los judíos en Europa.

Muchos sionistas dieron prioridad a la creación del Estado de Israel respecto del salvamento de los europeos judíos. Los que escaparon de los campos fueron tratados como “material humano” inadecuado y se les designó como “el resto”, incluso como “desechos”. Con los nazis en el poder, Ben Gurión (líder sionista que proclamó el Estado de Israel en 1948 y fue presidente de 1948 a 1953; y de 1955 a 1963) esperaba el fortalecimiento del sionismo y la llegada en masa de inmigrados procedentes de Alemania, pero esta no se dio y se vio, además, frustrada por el genocidio nazi.

Con el Estado de Israel de 1948 el sionismo pretendía olvidar el sometimiento a la autoridad del mandato británico en Palestina, vigente desde 1922; y olvidar la amenaza de exterminio de todos los europeos judíos que se había desencadenado en 1939. La inquietud y el rechazo árabes crecían y se manifestaron desde fines del siglo XIX contra el establecimiento estratégico de un número creciente de inmigrados judíos y de tierras compradas, ocupadas por los árabes para hacer de Palestina, como se dijo, “un país tan judío como Inglaterra es inglesa”. Los países árabes corrían el riesgo de alzarse en plena guerra contra nuevas inmigraciones masivas.

Durante cinco años (los de la guerra y el genocidio), frente a la expansión nazi, los sionistas de Palestina siguieron subordinados a la potencia inglesa. Así, Palestina no podría desempeñar un papel salvador, sería para los judíos europeos un país cerrado como los demás. Todas las naciones rechazaban a ese “resto” de los sobrevivientes al final de la guerra e incluso en Israel su acogida (obligatoria) era una de las más reticentes y hasta hostil. No era posible así defenderse para demostrar la legitimidad de su supervivencia y de sus derechos, se les negaba una supuesta “solidaridad democrática”. Los sionistas trataban de borrar el genocidio nazi mediante la dignidad que les confería el combate y las victorias triunfales sobre los árabes. Poseer, en defensa propia, el conocimiento del “dolor judío”, haber enfrentado la destrucción integral concede cierta clase de dignidad, una forma de saber que merece respeto.

El sionismo nace a fines del siglo XIX y, fuera de sus reivindicaciones de orden sagrado, reclama para los judíos, primero una tierra, un “Hogar”; y, luego, un Estado en una Palestina habilitada por otros desde hacía mil quinientos años. Se apoyaba en la lógica colonial del contexto ideológico de entonces, que autorizaba y estimulaba a las grandes potencias a disponer de tierras extranjeras consideradas exóticas y hasta de sus propios habitantes.

Resignado inicialmente a que el antisemitismo (al que nunca combatió políticamente) era un hecho adquirido para siempre, un hecho que llegó, según él mismo, a comprender y hasta “excluirlo en el plano histórico”, el húngaro Theodor Herzl (1860-1904) no fue el iniciador del sionismo, pero sí fue el fundador de un sionismo oficial, activo y estructurado, que se reconoció internacionalmente, sobre todo a partir de su ensayo titulado El Estado judío (1896), que determinó la expansión del sionismo, y del éxito del primer Congreso Mundial Sionista, que organizó en agosto de 1897, valiéndose de sus numerosos partidarios de los círculos más sofisticados de Viena y París y estableciendo, entre otras cosas, una banca, una prensa y un Fondo Nacional Judío financiado mediante una suscripción popular. Herzl luchaba a partir del antisemitismo y no contra él.

Era natural que las poblaciones judías de Europa Oriental quisieran huir del horror de los pogromos, de las hostilidades permanentes que suponía el rechazo, del confinamiento en los guetos y de la miseria y el hambre que las llevaba a la mendicidad. La urgencia por salir de esta situación no concordaba con los ritmos, a menudo perezosos, de la política, con la lentitud de la historia. Viviane Forrester se pregunta si la mayoría de estos judíos no habría preferido seguir viviendo en las tierras europeas donde ya estaban ligados por generaciones, si la situación pasaba forzosamente por el sionismo.

Durante siglos se repetía la promesa de “encontrarse al año siguiente en Jerusalén”, pero no por ello los emigrantes que la habían pronunciado (si podían elegir), dejaban de poner rumbo en masa en dirección a Estados Unidos y, en menor medida, a los países de Europa Occidental y, en contadas ocasiones, a Palestina. Como sucede actualmente, Estados Unidos es el destino preferido de los judíos que abandonan Israel. El problema de los sionistas fue la gran carencia de emigrantes por un “retorno” a las tierras bíblicas, incluso en tiempos de los comienzos del nazismo. El deseo de Israel se alineaba más con lo sagrado y lo folclórico que con la realidad. No obstante, no hay que dejar de tener en cuenta la intensidad del deseo y sus expectativas, ese fervor que los llevó a sostener durante décadas y a hacer realidad la utopía de Theodor Herzl.

Por otro lado, podía considerarse una colonia extraña, sin metrópoli, sin país originario al que los colonizadores podrían regresar, sin que estos buscaran riquezas y expansión, sin que fueran potencia, sino un conjunto de occidentales pobres, aunque financiados. Pero a los ojos de las potencias, los mismos colonizadores judíos, tratados por ellas y en ellas como parias, se convertían, una vez alejados, en occidentales, blancos superiores a los indígenas y, por esta misma razón, pasaban a poseer derechos naturales sobre ellos.

El proyecto sionista de Herzl se sustentaba en una filosofía y unos usos colonialistas; una ideología, en definitiva, que entonces parecía imperecedera. Representaba una adhesión al sistema colonial que inducía al hábito de un racismo generalizado, ligado a las costumbres y mentalidades. No obstante, la concreción del proyecto sionista adquirió inmediatamente un carácter anacrónico que entonces no resultaba perceptible, pero que trajo consigo la soberanía creciente que iban a conseguir los países colonizados por las potencias occidentales.

La independencia de la India el 15 de agosto de 1947 iniciaba el ocaso de la era colonial. Sin ya intereses en la ruta que llevaba a las Indias, Gran Bretaña aceptó la pérdida de su mandato sobre Palestina y el 14 de mayo de 1948 se proclamó el Estado de Israel. Para los árabes de Palestina se acentuaba la paradoja de su nueva situación de carácter intensamente colonial. Sin contar con su opinión ni con su consentimiento, y en virtud de las decisiones tomadas por las potencias occidentales, buena parte de sus territorios, de su patria, pasaba a ser lugar nacional, la patria, el Estado de otra población muy minoritaria que había llegado ahí en razón de un proyecto centrado a la vez en la Biblia y en el rechazo que llegó hasta el genocidio de los judíos.

Síndrome de una exclusión histórica que le ha negado el derecho a pesar de sus atributos nacionales como los de ser una gran potencia militar, pero también gracias a la continua resistencia palestina, a Israel (un Estado tan pequeño e implantado en una región hostil) parece faltarle todavía la certidumbre, el fundamento esencial de ser un país homologado, como si siempre percibiera y permaneciera el judío incriminado de la historia. Víctima de un Europa que hoy se confunde con un Oriente Próximo, es el propio mundo occidental quien lo reconoce como un país de pleno derecho y le confiere el estatus de potencia oficial, de ahí (desde su propia historia y este reconocimiento) que las críticas políticas a Israel se confundan con antisemitismo, cuando su gobierno, en realidad, no representa a los “judíos”, sino a los ciudadanos israelíes judíos y árabes del Estado de Israel, no de ningún otro.

Este, en fin, es el origen del ánimo con que fue creado el Estado de Israel, un origen que debe ser discutido y, ahora más que nunca, tomado en cuenta. El pasado judío y los insultos que durante tanto tiempo se han hecho contra los judíos, vuelve a preguntarse Forrester, ¿es percibido de igual manera ahora por los israelíes y otros judíos naturales de otros países ante las críticas relacionadas con la política de los gobiernos sionistas? O bien, ¿ese pasado y esos insultos son un medio para no responder a esas críticas?

Pareciese que el sentir popular ante la situación Israelí-Palestina fuera por un lado y el sentir de las directrices políticas por otro. Como dice Ilán Pappé, hay una gran brecha entre la forma en que las élites políticas y económicas del norte global entienden el conflicto y entre las formas en que lo entienden sus sociedades o electorados.

Las primeras siguen viendo a Israel como una suerte de activo y no se atreven a cambiar su narrativa ni su actitud ante las políticas sionistas contra los palestinos. Políticas que se ven respaldadas por el AIPAC (American Israel Public Affairs Committe / Comité de Asuntos Públicos Estados Unidos-Israel), un grupo de presión cuyo objetivo es mantener el apoyo de Estados Unidos al Estado judío. Es el principal lobby sionista y uno de los más poderosos del país para fortalecer las relaciones entre ambos países, mantener la ayuda en materia de seguridad, fomentar las relaciones de Israel con países vecinos, aumentar la presión económica y diplomática de Estados Unidos sobre Irán, y combatir a las organizaciones islamistas contra la deslegitimación internacional del Estado de Israel.

Las segundas creen cada vez con mayor frecuencia que estas políticas son erróneas. No creen que los Palestinos e Israelíes tengan el mismo grado de responsabilidad en el conflicto y que necesiten a un país externo que les ayude a mantener un diálogo. Entienden que no hay un conflicto entre dos movimientos nacionales, sino un proyecto de colonización que comenzó a fines del siglo XIX y continúa hoy en el siglo XXI, y hay un movimiento anticolonial que trata de descolonizar el país. La primera cuestión para Pappé es entender esta brecha que enfrenta a políticos, academia y medios de comunicación, con los grupos ciudadanos de solidaridad palestina, pues son dos perspectivas completamente distintas. El objetivo que se pretende alcanzar es que las élites políticas acepten el cambio que propone la sociedad civil para ir cerrando esta grandes distancias, un hecho, sin embargo, que no está sucediendo.

Liliana Córdova, de la Red Judía Antisionista Internacional, habla de las contradicciones del proyecto sionista que ya, desde hace algún tiempo, están aflorando, pero que ahora, más que nunca, se están haciendo más evidentes, pues ya no se trata de “algunos crímenes”, sino de un genocidio. Los propios judíos israelíes están abriendo los ojos. Sobre la base de la clasificación que hace Pappé, Córdova distingue tres bloques o facciones dentro de la sociedad israelí. Existe un Proyecto Israel, compuesto de “mesiánicos” que no desean poner límites a sus actuaciones y pretenden crear unas condiciones caóticas para cumplir con sus predicciones fanáticas de acabar con los palestinos y crear colonias y sinagogas en Gaza; y un Proyecto Judea, compuesto por “autoritarios pragmáticos” tratando de buscar una guerra con el Líbano e Irán. Estas dos facciones están en pugna. La ideología de Netanyahu no es mesiánica, pero se alía con ella porque cree que lo va a mantener en el poder.

Y, luego, una tercera, compuesta de un minúsculo grupo de israelíes (un 0´08% de la población judía israelí) que promulga la paz, en el sentido de abandonar los territorios ocupados por Israel en 1967, hacer un canje justo con Hamas en Gaza y negociar con los palestinos. Estas rupturas dentro de la sociedad israelí hacen pensar que tal y como actualmente se desenvuelve, las bases del proyecto sionista no tienen futuro, más si pensamos en las bajas producidas en el ejército israelí, que siempre hacen mella en la mentalidad patria, y si pensamos que la gran mayoría de los sionistas en el mundo no son judíos, sino evangélicos protestantes que apoyan política y financieramente al proyecto sionista más colonizador y agresivo. Quién sabe, quizá sea este el comienzo del fin del sionismo.

La creación del Estado Israelí fue un proyecto colonial europeo que legitimó la socialdemocracia internacional. La solución, como se ha dicho, pasa por poner fin a la colonización, por el desmantelamiento de las estructuras coloniales y por el establecimiento de un Estado laico y democrático en Palestina con igualdad para todos sus habitantes, no por un Estado supremacista etnoreligioso como lo fue Sudáfrica. Parece que lo verdaderamente antisemita es defender la idea de que los judíos vivan en un país aparte. Los judíos son víctimas del sionismo porque no se pensó ni se piensa suficientemente que usurpan la tierra de los palestinos; estos se siguen levantando en combate y los colonos siguen padeciendo esta interminable situación. La esperanza puede venir de cambiar, en la consideración de Pappé, el término “paz” por el de “descolonización” y crear un Estado democrático único en Palestina que reciba a todos los refugiados palestinos.

A ojos de los judíos, Palestina parece ser considerada como una tierra de la que siempre ha parecido que Israel quiere disociarse, como si temiera cualquier confusión posible entre su pueblo y los nativos con los que este pueblo iba, no obstante, a compartir el mismo aire, y los mismos paisajes. La reconciliación entre una sociedad colonizadora y un pueblo colonizado, será un proceso posiblemente complejo y doloroso, pero tal vez el único para evitar un nuevo y enorme derramamiento de sangre. En cualquier caso, tal y como ahora se está desenvolviendo el conflicto, la iniciativa para encontrar posibles soluciones no parece que pueda proceder del mundo judío, sino del palestino. Palestina entonces tendrá que cambiar las dinámicas nacionales e internacionales para comenzar a mirar la situación de otras maneras.

Alfonso Rubio
Cali, a 7 de octubre de 2024

[1] En sus inicios, el sionismo surge como un movimiento laico dentro del pueblo judío, como consecuencia de la influencia de los judíos en Europa a todo lo que tiene que ver con la modernidad y sus valores. Los judíos ultraortodoxos rechazan la modernidad y, en consecuencia, rechazan el sionismo, pero hoy en día, con seguridad, la mayoría de los ultraortodoxos aceptan la existencia del Estado de Israel y no se oponen al sionismo. A ese sionismo laico se irían incorporando judíos religiosos y así surgiría el sionismo religioso.